وأنشد : كأَنَّ رَحْلي وأَداةَ رَحْلي ، * على حَزَابٍ ، كأَتان الضَّحْلِ قال الأَزهري : وهو كما قال أَبو عبيدة وهو من مراكب الرجال دون النساء ، وأَما الرِّحالَة فهي أكبر من السَّرْج وتُغَشَّى بالجلود وتكون للخيل والنجائب من الإِبل ، ومنه قول الطِّرِمَّاح : فَتَرُوا النَّجائِبَ عِنْدَ ذلك * بالرِّحالِ وبالرَّحائِل وقال عنترة فجعلها سَرْجاً : إِذ لا أَزال على رِحَالة سابح * نَهْدٍ مَراكِلُه ، نبيل المَحْزِمِ قال الأَزهري : فقد صح أَن الرَّحْل والرِّحالة من مراكب الرجال دون النساء . والرَّحْل في غير هذا : منزل الرجل ومسكنه وبيته . ويقال : دخلت على الرَّجُل رَحْله أَي منزله . وفي حديث يزيد بن شَجَرة : أَنه خَطَبَ الناس في بَعْثٍ كان هو قائدهم فَحَثَّهم على الجهاد وقال : إِنكم تَرَوْن ما أَرى من أَصفر ( 1 ) وأَحمر وفي الرِّحال ما فيها فاتَّقُوا الله ولا تُخْزُوا الحُورَ العِين ، يقول : مَعَكُم من زَهْرةِ الدنيا وزُخْرُفها ما يوجب عليكم ذكر نعمة اللَّه عليكم واتِّقاءَ سَخَطِه ، وأَن تَصْدُقوا العدوَّ القتالَ وتجاهدوهم حق الجهاد ، فاتقوا اللَّه ولا تَرْكَنوا إِلى الدنيا وزخرفها ، ولا تُوَلُّوا عن عَدُوِّكم إِذا التقيتم ، ولا تُخْزُوا الحور العِين بأن لا تُبْلُوا ولا تجتهدوا ، وأَن تَفْشَلوا عن العدوّ فَيُوَلِّين ، يعني الحُورَ العِين ، عنكم بخَزاية واستحياء لكم ، وتفسير الخَزاية في موضعه . والرَّاحُولُ : الرَّحْل ، وإِنه لخَصيب الرَّحْل . وانتهينا إلى رِحَالِنا أَي منازلنا . والرَّحْل : مسكن الرجل وما يصحبه من الأَثاث . وفي الحديث : إِذا ابْتَلَّت النِّعال فالصلاة في الرِّحال أَي صَلُّوا رُكْباناً ، والنِّعال هنا : الحِرَار ، واحدها نَعْل . وقال ابن الأَثير : فالصلاة في الرِّحالِ يعني الدُّور والمساكن والمنازل ، وهي جمع رَحْل ، وحكى سيبويه عن العرب : وَضَعا رِحَالَهما ، يعني رَحْلَي الراحلتين ، فأَجْروا المنفصل من هذا الباب كالرَّحْل مُجْرَى غير المنفصل ، كقوله تعالى : فاقطعوا أَيديهما ، وكقوله تعالى : فقد صَغَتْ قلوبُكما ، وهذا في المنفصل قليل ولذلك ختم سيبويه به فصل : ظَهْراهُما مثل ظُهور التُّرْسَيْنِ وقد كان يجب أَن يقولوا وَضَعا أَرْحُلَهما لأَن الاثنين أَقرب إِلى أَدنى العدَّة ، ولكن كذا حكي عن العرب ، وأَما فقد صَغَتْ قلوبكما فليس بحجة في هذا المكان لأَن القلب ليس له أَدنى عدد ، ولو كان له أَدنى عدد لكان القياس أَن يُسْتعمل ههنا ، وقول خطَام : ظَهْراهُما مثل ظُهور التُّرْسَيْنِ من هذا أَيضاً ، إِنما حكمه مثل أَظهر الترسين لما قدّمنا ، وهو الرِّحَالَة وجمعها رَحائل . قال ابن سيدة : والرِّحالة في أَشْعار العرب السَّرْجُ ، قال الأَعشى : ورَجْرَاجَةٍ تُعْشِي النَّواظِرَ ضَخْمَةٍ ، * وشُعْثٍ على أَكتافِهِنَّ الرَّحائلُ قال : والرِّحالة سَرْجٌ من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للرَّكْض الشديد ، والجمع الرَّحائل ، قال

--> ( 1 ) 1 قوله من أصفر هكذا في الأَصل ، وفي التهذيب : من بين أصفر ، بزيادة بين .